среда, 28 марта 2018 г.

Урочище Сундуки - хакасское место силы...

 

Сундуки в Хакасии, место силы


Сундуки в Хакасии представляют собой ряд холмов с каменными останцами. Люди ещё в древности заметили необычные свойства этих холмов и научились ими пользоваться. За годы советской власти любая информация, которая не вписывалась в рамки марксизма-ленинизма, не распространялась, а шаманы почти все были истреблены. Сейчас Сундуки обретают былую славу. Внёс свою лепту и наш учёный Ларичев, чьи труды широко известны. Любопытно, что знания о Сундуках сохранились в Китае, Монголии, Корее. Возможно, и в других странах.


1

Название, вероятно, связано с внешним видом скал
 
2

Добраться до Сундуков не так просто, хорошей дороги просто нет. Тем не менее, люди из разных стран тянутся сюда потоком...

3

Когда говорят о местах силы, прежде всего на ум приходит Бурхан - знаменитый мыс на Ольхоне. Дело в том, что он гораздо более легкодоступен. А до Сундуков не каждый доберётся. Меж тем по суммарной мощности всех видов излучений Сундуки ничуть не уступают Бурхану.

4

Остаются загадкой и древние карты звёздного неба, изображённые с поразительной точностью. Причём на одном камне изображены звёзды, видимые лишь с Южного полушария. 

5

Также замечено, что пребывание человека в фокусах силы оказывает благотворное воздействие на здоровье.

6

В отличие от Хобоя, На Первом Сундуке расположены сразу четыре фокуса силы, найти их легко

7

Новички, которые приезжают на Сундуки впервые, обычно беспокоятся - как же они найдут эти фокусы силы, если те никак не обозначены? Но находят легко и безошибочно.

8

Лишь недавно одну из важнейших точек всё-таки обозначили таким образом.

9

Если вы собираетесь совершить сюда путешествие, планируйте на поездку 2-3 дня, здесь много интересного и красивого.

9

Если повезёт - встретите шамана. Но лучше, конечно, договариваться заранее. 

23

И последнее - берегите здесь природу. Весь мусор забирайте с собой.

21

 
 

суббота, 24 марта 2018 г.

Загадка могилы шамана на Южном Урале!


 
Загадка могилы шамана на Южном Урале

Весной 2009 челябинский археолог Владимир Юрин в одной из пещер Челябинской области обнаружил два железных предмета. Антропоморфной формы. То есть человекообразной. Одна фигурка — женская, другая — мужская. Отмечены половые признаки. По поводу обнаружения таинственных находок археолог пообщался со многими специалистами — археологами и этнографами Челябинска, Екатеринбурга, Йошкар-Олы, Новосибирска. Выявилось, что подобные предметы на Урале никто никогда не находил, необычные фигурки, как оказалось, нашивались на одеяния шамана. Что все, кто каким-то боком связан с изучением народов Севера и Сибири, склонны утверждать: это бывшие вогулы (нынешние манси).


Загадка могилы шамана на Южном Урале

В 1995 году в Увельском районе Челябинской области, в 60 км к югу от г. Челябинска, в 6 км западнее села Красносельского, на правобережье реки Увельки, в 2,3 км от берега, в верхней части сухого карстового лога Красный Маяк, было обнаружено самое верхнее в логу место поглощения под землю талой и ливневой вод (всего 9 мест) и несколько погребённых пещер. А в 1999 году на данном месте были проведены замеры и описание 6 погребённых пещер. В этом же году был вскрыт, закрытый природой, вход (№ 3) в одну из пещер. В 2002 году был вскрыт второй вход (№ 1) в эту же пещеру, а также, расчищены частично в виде жёлоба ход между двумя входами и ход, ведущий далее внутрь подземной системы, что позволило соединить оба входа между собой и удлинить подземную полость.

145

Частично открылась подземная полость, которую назвали Копейской. В процессе расчистки Входного хода с двух сторон (со стороны входов № 1 и 3) в 2002 г., на удалении 4-5 м от линии нависания была обнаружена железная кольцеобразная овальной формы пряжка (43×42 мм) с двумя выступами по сторонам, не имеющая аналогов в РЖВ и Средневековье (информация была получена автором от А.Д. Таирова и С.Г. Боталова). А в 2003 году, на удалении 16-20 м — обнаружен фрагмент берцовой кости человека. Также, во Входном ходу на участке 2–6 м от линии нависания в 2002-2009 гг. собраны фрагменты костей домашних животных (по виду — несколько сот лет) — лошадь, крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот, собака, и диких — медведь бурый, барсук, косуля (определение П. А. Косинцева). На одном фрагменте черепа с рогом (КРС) имеются следы рубки. В последующие годы (2003-2004) были вскрыты ещё 2 входа (№ 2 и 4) в ту же пещеру, которые при расчистке внутренних ходов также были соединены с двумя предыдущими в одну подземную полость, длина которой уже составляет около 240 м. Участниками экспедиции в 2003 году пещера была названа Копейско-Зауральской. Ежегодно весенний поток, текущий по сухому карстовому логу и заходящий во вход № 1 пещеры, теперь стал размывать рыхлые отложения в разных ходах и уносить внутрь подземной полости отдельные песчинки и мелкие камешки. В связи с этим, поверхность отложений во Входном ходу ежегодно стала понижаться примерно на 6–7 см. В 2009 году после прохождения через пещеру весеннего потока автором были обнаружены 2 металлических пластинчатых предмета-антропоморфа (на удалении от линии нависания 3 и 3,45 м). Обнаруженные материалы до 2002 года находились в слое слабогумусированной супеси серо-чёрного цвета со щебнем, на глубине 50-55 см от дневной поверхности (ниже во всех случаях, глубина от дневной поверхности до 2002 г.).

В 2010 году в ходе раскопок, на удалении от линии нависания 2,7 м, в слое № 1 (щебень, в заполнении которого — слабогумусированная супесь серо-чёрного цвета, горизонт 2, глубина 72 см от дневной поверхности), автором были обнаружены 3-й металлический пластинчатый предмет-антропоморф, колотая галька со следами использования и несколько галек овальной формы. А также были обнаружены отдельные кости и их фрагменты (когтевые фаланги, берцовая малая, рёбра и др.), зубы (клык, 5 коренных, 2 резца и 4 молочных) бурого медведя и несколько целых и фрагментированных костей разных крупных и мелких млекопитающих.

69304c7b155013d0b7bf4f81cbb7a98d

Все три предмета-антропоморфа, изготовлены методом рубки из кованого листового кровельного железа или вышедших из использования старых железных котлов (объяснение мне было дано устно в личной беседе с К. Г. Карачаровым и Е. В. Переваловой). Листовое кровельное железо в то время, видимо, поступало на Урал и в Сибирь из среднеазиатских государств и Московии. Мастер того времени при изготовлении предметов использовал простой приём — вырубание фигуры зубилом на наковальне по предварительно нанесёному на поверхность пластинки-заготовки контуру рисунка. Все антропоморфные фигуры строго силуэтные. По данному материалу видно, что фигура человека изображена в разном стиле. Все фигуры стоящие и строго фронтальные. На всех фигурах отсутствует детализация тела и одежды гравировкой и чеканкой. Один предмет (размеры: высота 8 см, ширина макс. 3,8 см, толщина 1–1,5 мм) — напоминает танцующую женскую фигуру, без головного убора, с пышной шевелюрой, с широкими бёдрами и узкой талией, беспалые короткие руки разведены в стороны, глаза обозначены лунками (?), одна нога короче другой (приподнята), в нижней части обеих ног сужением детализирована обувь или ступни.

sled

Отверстие на тазовой части фигуры, возможно, было на том предмете, из которого вырубили это изделие. Второй предмет (размеры: высота 10,9 см, ширина макс. 3,9 см, толщина 1–1,5 мм) имеет признаки пола (мужские), туловище наклонено, голова крупная, головной убор в форме колпака, длинный плащ почти скрывает ноги, руки короткие беспалые, опущены вниз и прижаты к туловищу. Третий предмет (размеры: высота 7,1 см, ширина макс. 4,3 см, толщина 1 мм) имеет признаки пола (женские), без головного убора, с пышной шевелюрой, широкие бёдра, беспалые короткие руки опущены вниз, ноги расставлены в стороны, с правой стороны на шее имеется три насечки. С обратной стороны на поверхности предмета видны следы от ткани, из которой, видимо, был сшит костюм или нагрудник шамана.

Подобные по технике изготовления и толщине предметы-антропоморфы ранее были обнаружены в ходе раскопок только в Сибири: в бассейне реки Ляпин на культовом месте Сат-Виклы и в бассейне реки Аган на городище Старые Покачи 5. А также, культовая атрибутика из рубленого железа, в т. ч. — антропоморфы, обнаружены этнографами в конце XIX — нач. XX вв. на костюмах шаманов у разных народов Сибири (манси, ханты, селькупы, кеты, нарымские ханты, авамские нганасаны, энцы, илимпийские, забайкальские, енисейские и туруханские эвенки, долганы). Подобные предметы пришивались, подвешивались или прикреплялись ремешками к костюму шамана: плащу или нагруднику. Обнаруженные нами предметы, видимо, были пришиты к костюму шамана.

Обращает на себя внимание факт, что у разных народов Сибири все железные рубленые антропоморфные фигуры практически соответствуют известным деревянным или берестяным изображениям. Подобные антропоморфные фигуры из железа осмысливались шаманами как духи-помощники.

145

Видимо, во Входном ходу пещеры Копейско-Зауральской обнаружено, или жертвенное место, или сильно разрушенное природой (ежегодный водный поток через пещеру, землеройная деятельность животных) погребение шамана или хранителя священного места, или место укладки костюма шамана. Предварительно автором материалы датированы XVII веком. С начала XVIII века, с появлением на Среднем, а позднее и на Южном Урале доменных и железоделательных заводов, стало проще и дешевле рубить подобные изделия из заводского железа, что способствовало практически полному вытеснению из обихода культовых литых медных и бронзовых предметов. Простой силуэт фигур, отсутствие на предметах изображения человеческого лица, детализации тела и одежды гравировкой или чеканкой, а также нахождении описываемых предметов до 2002 года на относительно большой глубине (0,5-0,7 м), говорят об их более раннем (не XVIII–XIX вв.) изготовлении и бытовании. Этническую принадлежность данных предметов окончательно определить пока затруднительно, но предположительно они принадлежали вогулам (из сибирских народов ближе всех к Южному Уралу). Подобные предметы обнаружены на Урале впервые.

Выводы:

— отдельные группы одного из угорских народов проникали на Южный Урал с севера вплоть до бассейна реки Уй, а возможно и южнее, по границе существовавших тогда почти сплошных лесных массивов, тянувшихся от реки Исеть и до широтного течения реки Урал;

— возможно, небольшие группы вогулов кратковременно проживали на территории лесостепной зоны Южного Урала;

— видимо, покинули данную территорию до или с началом строительства русским населением крепостей и заводов;

— не исключено, что одновременно и башкирское население способствовало уходу поздних угров в северо-восточном направлении на свои родные земли.

Данный объект является этнографо-археологическим комплексом, который необходимо обследовать в ближайшие годы.

Автор: Михаил Фонтов


ИСТОЧНИК...
 

пятница, 16 марта 2018 г.

Как в Туле делают самовары?

 

Как делают самовары в Туле


Самовар – уже несколько веков символ Тулы. Про чай из пышущего жаром водогрея сложено немало песен, за чаем издавна велись деловые переговоры и задушевные беседы.
 
Как делают самовары в Туле



Сегодня единственное предприятие в России, производящее исконный символ домашнего уюта, тульский завод «Штамп».


Как делают самовары в Туле


Цеха, в которых создают тульский символ, были построены еще в 1905 году.

Все самовары изготавливаются из латуни.


Как делают самовары в Туле


Листы поступают в заготовительных цех и там на специальных станках из них вырезают заготовки.


Как делают самовары в Туле



Нужную форму им придают в штамповочном цехе при помощи пресс-формы и гидравлического пресса.


Для производства самоваров премиум-класса используется другая технология. Вместо воды в заготовку помещают пуансон (полиуретан).


Как делают самовары в Туле



После каждой операции детали будущего водогрея отправляются в печь, чтобы снять напряжение в металле и сделать его более податливым. Там они находятся около часа при температуре +600°С.


Как делают самовары в Туле



После выхода из печи все детали нужно очистить от окалины в гальванических ваннах с раствором соляной кислоты.

Отсюда готовые детали самовара отправляются на полировку: шлифуются наждаком и полируются на специальных кругах.


Как делают самовары в Туле



Как делают самовары в Туле




На специальном станке корпус самовара распаивают и приваривают к нему кран. Все остальные детали вручную крепятся к корпусу с помощью специальных заклепок.


Как делают самовары в Туле



Как делают самовары в Туле



Затем собранный самовар полируют «венской известью». И вновь промывают в гальванической ванне.


Как делают самовары в Туле



Затем идет черед электролиза. На специальных подвесках, через которые проходит слабый электрический ток, самовар погружается в раствор никеля и «обрастает» тонким слоем этого металла.


Как делают самовары в Туле



Изнутри чашу водогрея покрывают пищевым оловом.


Как делают самовары в Туле




Затем самовар отправляется на финальную полировку и окончательную сборку. Внутрь электрических самоваров вставляют тен — нагревательный прибор, который производят в соседнем цехе.


Как делают самовары в Туле


Здесь прибор тестируют.


Как делают самовары в Туле



Затем часть самоваров отправляется на склад, а часть — на роспись.

Художники наносят на водогреи специальный лак, затем через кальку переносят выбранный рисунок. Расписывают каждый самовар только вручную.


Как делают самовары в Туле






Готовый рисунок покрывают прозрачным лаком и отправляют в печь, где сушат при температуре 130-150°С.


Как делают самовары в Туле



На «Штампе» существует и отдел штучных самоваров. Здесь создают эксклюзивные водогреи.


Как делают самовары в Туле



На создание каждого такого самовара у мастера уходит неделя.


Как делают самовары в Туле



Все детали вырезаются вручную и крепятся к корпусу специальными шпильками.


Как делают самовары в Туле



Как делают самовары в Туле



За всю историю «Штампа» таких эксклюзивных самоваров здесь было создано несколько десятков. Как правило, они изготавливаются всего в двух экземплярах: один отдают заказчику, а другой хранят в музее завода.


Как делают самовары в Туле






Здесь, кстати, собрана целая коллекция всей продукции, когда-либо созданной на «Штампе»: люстры, огнетушители, газовые плиты, обогреватели, примусы и даже ...нефтяные насосы!


Как делают самовары в Туле






Как делают самовары в Туле



Кстати, при том, что на территории завода создаются такие эксклюзивные товары, большая часть территории находится в упадке... 



среда, 7 марта 2018 г.

Первозданная Тува: оленеводы, шаманы, духи тайги...

 

Духи тайги


Что делать, кто виноват, как достигнуть цели и зачем? Обычные вопросы обычного человека… Оленеводы Тувы не задают их себе. Местные не сомневаются: за них все решат духи природы. «Вокруг света» продолжает серию публикаций об удивительных обрядах и ритуалах, свидетелем которых стал Леонид Круглов
 
Духи тайги
Памятка путешественнику
Республика Тува, Кызыл
РАССТОЯНИЕ от Москвы ~ 3660 км (от 5 часов полета без учета пересадок)
ВРЕМЯ опережает московское на 4 часа
ВИЗА не нужна
ВАЛЮТА рубль

На северо-востоке Тувы, в Тоджинском кожууне (муниципальный район), находится священный источник аржан, дарующий долголетие всем, кто в нем искупается. По местным поверьям, в начале сентября аржан «созревает» — концентрация магических свойств воды достигает пика. В это время сюда со всех концов района приходят люди, нуждающиеся в помощи. Я не нуждался, но приехал в Тоджу в конце августа.


ПЕЧЕНЬ ГОРЫ


Аржан расположен в горах недалеко от села Тоора-Хем, административного центра Тоджи. Добраться туда можно на оленях, поэтому мы с оператором разыскали стан (так называются поселения оленеводов-кочевников).

Духи тайги
Единственный способ передвижения по каменистым дорогам Тоджи — олени
Стан Одуген расположился на склоне горы. Оленеводы называют это место «печенью горы». По поверьям тоджинцев, в природе все живое и у всего есть сердце, легкие, печень...

Посреди поляны стояло пять чумов — шалашей из жердей, покрытых оленьими шкурами. Вокруг паслось около 200 оленей. Навстречу нам вышел мужчина в куртке и штанах защитного цвета. Это был Павел — начальник стана.

— Мы должны были уйти к аржану два дня назад, — улыбнулся он. — Только собирались в путь, сгущались облака. Видимо, без вас нас не пускали к источнику.

Вопрос «Кто не пускал?» остался без ответа. Мы поставили палатки и решили осмотреться. Двое мужчин метрах в ста от нас загоняли в стадо трех отбившихся оленей, женщина лет тридцати чистила чугунные кастрюли, рядом с ней резвились дети, старики играли в шахматы. Всего я насчитал 12 человек, включая детей.

Духи тайги
Тувинцы отправляют детей к оленеводам на лето. Местные считают, что жизнь кочевников научит их чувствовать природу
Вечером все собрались в главном чуме. Норжумаа — единственная женщина в стане — разливала в алюминиевые тарелки похлебку из оленины. За едой местные выспрашивали новости с Большой земли. Раз в неделю они связываются по старой радиостанции с Тоора-Хемом. Связь плохая. Все, что успевают: узнать, какой день, и передать приветы близким.

После ужина я поинтересовался, когда мы пойдем к аржану. Но Павел лишь ухмыльнулся и сказал: «Завтра, если разрешат».

 

ПОСОХ ВСАДНИКА

 

Духи тайги
Оленеводы используют три вида седел: вьючное — настил, который крепится на передние лопатки оленя, ездовое — похожее на традиционное конное, и детское — с деревянными ограничителями

— Ну точно, вас ждали, — разбудил меня Павел. — На небе ни облачка. Скоро увидим аржан...

Кочевники погрузили вещи на оленей, лихо оседлали животных, и мы отправились в путь. Ехать верхом оказалось непросто: бока оленя круглее, чем у лошади, легко соскользнуть. Поэтому местные используют палку-посох, которой опираются о землю, если чувствуют, что падают. Мне и оператору вручили по два таких посоха.

Ехали по 12 часов в день. На стоянках, собираясь у костра, в основном молча смотрели на огонь. В один из вечеров зарезали оленя. Ноги, голову и внутренности Норжумаа унесла в чум. Тушу пожарили на вертеле. Но прежде чем приступить к трапезе, Павел достал хомус (варган). Пронзительный звук отразился от гор и вернулся к костру. Раздалось традиционное тувинское горловое пение хоомей. Так оленеводы просили прощения у духов за убийство оленя. По словам Павла, если этого не сделать, духи прогневаются и уничтожат все стадо.

Несмотря на почитание тувинцами духов, угрозы все равно возникали. Утром следующего дня в 100 метрах от места стоянки нашли растерзанную тушу оленя. Это красные волки подобрались слишком близко. Забрав у Норжумаа внутренности съеденного нами накануне оленя, двое тоджинцев покинули стан. Они должны были раскидать требуху как можно дальше, чтобы запутать хищников.

По словам Павла, появление волков — знак: оленеводов «не пускали» к источнику. Я отчаялся. Но Павел успокоил, сказав, что завтра мы попробуем пройти к аржану вчетвером, я с оператором и он с шаманом, который должен был задобрить дух источника.

 

МИНЕРАЛ СМЕРТИ

 

Рано утром мы уехали. К вечеру второго дня остановились у края ущелья. На его дне из земли поднимались дымки — это и был аржан. Но Павел начал устраиваться на ночлег. Я не понимал, почему, ведь цель так близко.

Духи тайги
Шаманские атрибуты защиты от духов — искусственные змеи и кованые инструменты
— Ты видишь здесь дорогу вниз? — Павел указал на отвесные скалы ущелья, где, как мне показалось, без альпинистского снаряжения не спуститься. — Пока аржан не пускает нас. Переночуем здесь и, если получим разрешение, сможем сойти вниз.


Духи тайги
Маленькая Чойгана идет к аржану, чтобы раскрыть в себе шаманские способности. Так девочке велела бабушка — потомственная шаманка

Пока я устанавливал палатку, шаман выкладывал камнями место для костра. Я решил подойти ближе. Но Павел остановил меня и попросил не мешать готовиться к разговору с духами аржана.

Как только стемнело, шаман развел костер и начал камлание — шаманский обряд. Он взял бубен и стал пританцовывать вокруг костра. Минут пятнадцать шаман что-то бормотал себе под нос, затем оставил бубен, разложил на камнях куски оленины и уселся рядом. Через пару минут он завел диалог с кем-то невидимым. По словам Павла, это был дух источника.

Духи тайги
Прежде чем добраться к аржану, нужно принести жертву духу источника
Пока шаман беседовал, Павел рассказал, что вода аржана лечит серьезные заболевания. Она удаляет из организма «минерал смерти». Так тувинцы называют некую соль, которая содержится в организме человека, с годами скапливается на стенках сосудов и приводит к тромбофлебиту, инсульту, склерозу...

— Завтра будет дорога, — прервал нас шаман.

Наутро в отвесных склонах ущелья мы легко нашли проход. Аржан — это 30 ключей, бьющих из-под земли. Вокруг двух самых больших построены деревянные домики с бассейнами внутри: с ледяной и горячей водой. Я искупался и в том, и в другом. Мы пробыли возле аржана пару дней и вернулись в стан, чтобы другие оленеводы могли проделать наш путь.

Духи тайги
Просить прощения у духов нужно обязательно под музыку, как делает это шаман

***

Я слабо верю, что духи открыли нам источник. Но тоджинцы не сомневаются в их существовании. Здесь, в дикой тайге, человек ощущает полную зависимость от природы, неспособность повлиять на свою судьбу, и приходится верить, что кто-то незримо защищает тебя.