Загадка могилы шамана на Южном Урале!

 

Весной 2009 челябинский археолог Владимир Юрин в одной из пещер Челябинской области обнаружил два железных предмета. Антропоморфной формы. То есть человекообразной. Одна фигурка — женская, другая — мужская. Отмечены половые признаки. По поводу обнаружения таинственных находок археолог пообщался со многими специалистами — археологами и этнографами Челябинска, Екатеринбурга, Йошкар-Олы, Новосибирска. Выявилось, что подобные предметы на Урале никто никогда не находил, необычные фигурки, как оказалось, нашивались на одеяния шамана. Что все, кто каким-то боком связан с изучением народов Севера и Сибири, склонны утверждать: это бывшие вогулы (нынешние манси).

В 1995 году в Увельском районе Челябинской области, в 60 км к югу от г. Челябинска, в 6 км западнее села Красносельского, на правобережье реки Увельки, в 2,3 км от берега, в верхней части сухого карстового лога Красный Маяк, было обнаружено самое верхнее в логу место поглощения под землю талой и ливневой вод (всего 9 мест) и несколько погребённых пещер. А в 1999 году на данном месте были проведены замеры и описание 6 погребённых пещер. В этом же году был вскрыт, закрытый природой, вход (№ 3) в одну из пещер. В 2002 году был вскрыт второй вход (№ 1) в эту же пещеру, а также, расчищены частично в виде жёлоба ход между двумя входами и ход, ведущий далее внутрь подземной системы, что позволило соединить оба входа между собой и удлинить подземную полость.

Частично открылась подземная полость, которую назвали Копейской. В процессе расчистки Входного хода с двух сторон (со стороны входов № 1 и 3) в 2002 г., на удалении 4-5 м от линии нависания была обнаружена железная кольцеобразная овальной формы пряжка (43×42 мм) с двумя выступами по сторонам, не имеющая аналогов в РЖВ и Средневековье (информация была получена автором от А.Д. Таирова и С.Г. Боталова). А в 2003 году, на удалении 16-20 м — обнаружен фрагмент берцовой кости человека. Также, во Входном ходу на участке 2–6 м от линии нависания в 2002-2009 гг. собраны фрагменты костей домашних животных (по виду — несколько сот лет) — лошадь, крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот, собака, и диких — медведь бурый, барсук, косуля (определение П. А. Косинцева). На одном фрагменте черепа с рогом (КРС) имеются следы рубки. В последующие годы (2003-2004) были вскрыты ещё 2 входа (№ 2 и 4) в ту же пещеру, которые при расчистке внутренних ходов также были соединены с двумя предыдущими в одну подземную полость, длина которой уже составляет около 240 м. Участниками экспедиции в 2003 году пещера была названа Копейско-Зауральской. Ежегодно весенний поток, текущий по сухому карстовому логу и заходящий во вход № 1 пещеры, теперь стал размывать рыхлые отложения в разных ходах и уносить внутрь подземной полости отдельные песчинки и мелкие камешки. В связи с этим, поверхность отложений во Входном ходу ежегодно стала понижаться примерно на 6–7 см. В 2009 году после прохождения через пещеру весеннего потока автором были обнаружены 2 металлических пластинчатых предмета-антропоморфа (на удалении от линии нависания 3 и 3,45 м). Обнаруженные материалы до 2002 года находились в слое слабогумусированной супеси серо-чёрного цвета со щебнем, на глубине 50-55 см от дневной поверхности (ниже во всех случаях, глубина от дневной поверхности до 2002 г.).

В 2010 году в ходе раскопок, на удалении от линии нависания 2,7 м, в слое № 1 (щебень, в заполнении которого — слабогумусированная супесь серо-чёрного цвета, горизонт 2, глубина 72 см от дневной поверхности), автором были обнаружены 3-й металлический пластинчатый предмет-антропоморф, колотая галька со следами использования и несколько галек овальной формы. А также были обнаружены отдельные кости и их фрагменты (когтевые фаланги, берцовая малая, рёбра и др.), зубы (клык, 5 коренных, 2 резца и 4 молочных) бурого медведя и несколько целых и фрагментированных костей разных крупных и мелких млекопитающих.

Все три предмета-антропоморфа, изготовлены методом рубки из кованого листового кровельного железа или вышедших из использования старых железных котлов (объяснение мне было дано устно в личной беседе с К. Г. Карачаровым и Е. В. Переваловой). Листовое кровельное железо в то время, видимо, поступало на Урал и в Сибирь из среднеазиатских государств и Московии. Мастер того времени при изготовлении предметов использовал простой приём — вырубание фигуры зубилом на наковальне по предварительно нанесёному на поверхность пластинки-заготовки контуру рисунка. Все антропоморфные фигуры строго силуэтные. По данному материалу видно, что фигура человека изображена в разном стиле. Все фигуры стоящие и строго фронтальные. На всех фигурах отсутствует детализация тела и одежды гравировкой и чеканкой. Один предмет (размеры: высота 8 см, ширина макс. 3,8 см, толщина 1–1,5 мм) — напоминает танцующую женскую фигуру, без головного убора, с пышной шевелюрой, с широкими бёдрами и узкой талией, беспалые короткие руки разведены в стороны, глаза обозначены лунками (?), одна нога короче другой (приподнята), в нижней части обеих ног сужением детализирована обувь или ступни.

Отверстие на тазовой части фигуры, возможно, было на том предмете, из которого вырубили это изделие. Второй предмет (размеры: высота 10,9 см, ширина макс. 3,9 см, толщина 1–1,5 мм) имеет признаки пола (мужские), туловище наклонено, голова крупная, головной убор в форме колпака, длинный плащ почти скрывает ноги, руки короткие беспалые, опущены вниз и прижаты к туловищу. Третий предмет (размеры: высота 7,1 см, ширина макс. 4,3 см, толщина 1 мм) имеет признаки пола (женские), без головного убора, с пышной шевелюрой, широкие бёдра, беспалые короткие руки опущены вниз, ноги расставлены в стороны, с правой стороны на шее имеется три насечки. С обратной стороны на поверхности предмета видны следы от ткани, из которой, видимо, был сшит костюм или нагрудник шамана.

Подобные по технике изготовления и толщине предметы-антропоморфы ранее были обнаружены в ходе раскопок только в Сибири: в бассейне реки Ляпин на культовом месте Сат-Виклы и в бассейне реки Аган на городище Старые Покачи 5. А также, культовая атрибутика из рубленого железа, в т. ч. — антропоморфы, обнаружены этнографами в конце XIX — нач. XX вв. на костюмах шаманов у разных народов Сибири (манси, ханты, селькупы, кеты, нарымские ханты, авамские нганасаны, энцы, илимпийские, забайкальские, енисейские и туруханские эвенки, долганы). Подобные предметы пришивались, подвешивались или прикреплялись ремешками к костюму шамана: плащу или нагруднику. Обнаруженные нами предметы, видимо, были пришиты к костюму шамана.

Обращает на себя внимание факт, что у разных народов Сибири все железные рубленые антропоморфные фигуры практически соответствуют известным деревянным или берестяным изображениям. Подобные антропоморфные фигуры из железа осмысливались шаманами как духи-помощники.

Видимо, во Входном ходу пещеры Копейско-Зауральской обнаружено, или жертвенное место, или сильно разрушенное природой (ежегодный водный поток через пещеру, землеройная деятельность животных) погребение шамана или хранителя священного места, или место укладки костюма шамана. Предварительно автором материалы датированы XVII веком. С начала XVIII века, с появлением на Среднем, а позднее и на Южном Урале доменных и железоделательных заводов, стало проще и дешевле рубить подобные изделия из заводского железа, что способствовало практически полному вытеснению из обихода культовых литых медных и бронзовых предметов. Простой силуэт фигур, отсутствие на предметах изображения человеческого лица, детализации тела и одежды гравировкой или чеканкой, а также нахождении описываемых предметов до 2002 года на относительно большой глубине (0,5-0,7 м), говорят об их более раннем (не XVIII–XIX вв.) изготовлении и бытовании. Этническую принадлежность данных предметов окончательно определить пока затруднительно, но предположительно они принадлежали вогулам (из сибирских народов ближе всех к Южному Уралу). Подобные предметы обнаружены на Урале впервые.

Выводы:

— отдельные группы одного из угорских народов проникали на Южный Урал с севера вплоть до бассейна реки Уй, а возможно и южнее, по границе существовавших тогда почти сплошных лесных массивов, тянувшихся от реки Исеть и до широтного течения реки Урал;

— возможно, небольшие группы вогулов кратковременно проживали на территории лесостепной зоны Южного Урала;

— видимо, покинули данную территорию до или с началом строительства русским населением крепостей и заводов;

— не исключено, что одновременно и башкирское население способствовало уходу поздних угров в северо-восточном направлении на свои родные земли.

Данный объект является этнографо-археологическим комплексом, который необходимо обследовать в ближайшие годы.

Автор: Михаил Фонтов

ИСТОЧНИК...
 

Аркаим настоящий и вымышленный!

Золотая женщина Урала! Новая находка археологов...

Уральские археологи рассказали о захоронении Золотой женщины (фото)

 

 

Останки золотой женщины были найдены в Теректинском районе Западно-Казахстанской области в 2012 году, а комплекс захоронения было названо "Таксай-1". Название кургана - археологическая привязка к месту, так как рядом находится станция Таксай, сообщает корреспондент портала «Мой ГОРОД» со ссылкой на директора ЗК центра истории и археологии Мурата СДЫКОВА.

Таксай 1. Курган 6. Погребение женщины

Древнее захоронение относят к сарматскому периоду. В кургане высотой более одного метра было найдено 80 золотых украшений. Уникальной вещью считается гребень, которому нет аналогов. На гребне изображена батальная сцена того периода между сарматами и персами.

- Культура погребения Золотой женщины скорее относится к зороастризму. К сожалению, возраст женщины установить пока сложно, из-за плохой сохранности костей. Кроме этого, с ней  были захоронены две стражницы. По результатам лабораторных исследований было установлено, что захоронение относится к 4-5 веку до н.э.,- говорит Мурат СДЫКОВ, директор Западно-Казахстанского областного центра истории и археологии.

В захоронении были найдены конские узды, бытовые предметы, а также украшения и вещи, которые, согласно поверьям, были необходимы в загробной жизни.

Реконструкцией костюма Золотой женщины занялся известный реставратор Крым АЛТЫНБЕКОВ. На верхнюю часть были нашиты золотые бляшки четырех видов: разной геометрической формы с изображением грифо-баранов, баранов, грифонов и свастиковидные бляшки. Также ученые называют их солярными, подразумевая, что кочевники того времени, согласно "Авесте", молились солнцу. Также на рукавах платья были нашиты подвески из волчьих клыков в золотой оправе.

- Богатство захоронения говорят о статусе погребенной женщины. Это показывает, что уже тогда существовала стратификация общества, и богатых людей в обществе было мало. Рядом с Таксаем находится еще 2 кургана, которые мы будем раскапывать в следующем году. Примечательно, что этот курган был не тронут и никем не разграблен, - говорит Мурат СДЫКОВ.

По изучению кургана Золотой женщины археологи сотрудничали с учеными из Германии, России и Японии.

На данный момент в ЗКО находится 1966 археологических объектов, причем один объект может включать в себя от одного до пятидесяти курганов.

 

 

Реконструкция костюма. Автор: Крым Алтынбеков

Головной убор женщины. Реконструкция Крыма Алтынбекова

Навершие головного убора женщины

Бляшки подовальной формы с изображением композиции из двух противопоставленных голов грифо-баранов

Таксайский гребень

Гребень. Лицевая сторона. Реконструкция Крыма Алтынбекова

Височные подвески

Бронзовый котел

Фото археологических находок с сайта arhcentr.kz

ИСТОЧНИК...

Что скрывает Шигирский идол?

Загадки и тайны идола Шигирского торфяника

Шигирский идол, найденный в конце XIX столетия на Урале, на сегодняшний день считается древнейшей в мире деревянной скульптурой. Он содержит множество загадок, которые пока не под силу угадать современным историкам и археологам.

Деревянное изваяние было найдено 24 января 1890 года на Втором Курьинском прииске Шигирского торфяника в окрестностях уральского города Невьянска, на глубине четырех метров. Еще в середине XIX века на восточном склоне Среднего Урала близ деревни Калата (ныне Кировград) было открыто золотое месторождение, и рабочие-золотоискатели не раз находили предметы древней культуры, изготовленные из рога, кости, дерева, камня и глины.

В XIX - начале XX столетия в этих местах побывали экспедиции из Москвы, Петербурга, Казани и Парижа, обнаружившие «следы доисторического селища», как писали тогда в газетах. Большая часть находок составила знаменитую Шигирскую кладовую Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ).

Деревянное изделие сохранилось плохо, и его пришлось извлекать из торфа по частям. В результате были извлечены отдельно верхняя часть туловища с головой и нижний фрагмент в форме конуса с выемкой в основании, образующей выступы, похожие на ноги. Интересно, что туловище имело форму плоской, прямоугольной в сечении доски, а остальные «части тела» были объемными.

В отличие от большинства подобных изваяний, которые обычно вкапывали нижней частью в землю, эта скульптура, по-видимому, была просто прислонена или прибита к какой-то вертикальной поверхности.

Граф А.А. Стенбок-Фермор, на чьей земле была сделана находка, передал ее в музей УОЛЕ в Екатеринбурге (ныне Свердловский областной краеведческий музей).

Тогдашнему хранителю археологической коллекции музея Д.И. Лобанову удалось воссоздать предполагаемый облик идола. Правда, при этом высота фигуры составляла всего 2,8 метра, а некоторые фрагменты оказались не задействованы. В 1914 году археолог В.Я. Толмачев предложил новый вариант реконструкции памятника, в ходе которой идол «вырос» до 5,3 метра. Тогда экспонат получил наименование «Большой Шигирский идол».

В годы Великой Отечественной войны нижняя часть туловища длиной 195 сантиметров была утеряна, и теперь ее можно увидеть лишь на рисунке Толмачева.

 

Исследования наших дней

 

В 1997 году сотрудники петербургского Института истории материальной культуры и московского Геологического института РАН произвели радиоуглеродный анализ проб внутренних слоев древесины, из которой состоит древний памятник. Было определено, что идол изготовлен 9,5 тысячи лет назад, в эпоху мезолита.

С 2003 года Шигирский идол хранился в музее, в стеклянном саркофаге. Летом 2014 года совместная команда ученых Германского археологического института, департамента по охране культурного наследия Нижней Саксонии и московского Института археологии РАН решила провести исследования с целью уточнения датировки возраста скульптуры.

Как сообщает ведущий сотрудник Института археологии РАН, доктор исторических наук Михаил Жилин, взять пробы близко к поверхности не представлялось возможным из-за воздействия консервантов. Для исследования были взяты образцы древесины на глубине 2-3 сантиметров.

- Идол относится к монументальному искусству охотников-рыболовов и собирателей Урала, - прокомментировал Жилин. - Сделан из расколотого ствола лиственницы возрастом не менее 157 лет. Работы велись по свежесрубленному стволу каменным орудием. Также на идоле видны следы орнамента.

Кроме того, ученый упоминает о том, что похожие скульптуры изготавливали древнейшие земледельцы Ближнего Востока.

 

Скандал вокруг памятника

 

Чтобы выяснить точный возраст, исследователи распилили нижний фрагмент изваяния, что стало поводом для обвинения в порче памятника культуры. Заместитель министра культуры РФ Григорий Пирумов написал заявление в полицию в связи с нанесением музейному экспонату серьезного ущерба. Против археологов было возбуждено уголовное дело по статье «Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия или культурных ценностей».

Между тем экспертиза новых проб позволила изменить первоначальную датировку памятника.

- По результатам совместных исследований российских и немецких ученых возраст Шигирского идола - 11 тысяч лет, - поведала на пресс-конференции журналистам директор Свердловского областного краеведческого музея Наталья Ветрова. - Таким образом, его возраст примерно в два раза больше египетских пирамид.

Хотя руководство музея допускает, что экспонат мог получить повреждения в процессе исследования, оно утверждает, что ученые не нарушали закон.

- Изначально Шигирский идол уже был разделен на 10 фрагментов, - говорит Ветрова. - При отборе материала для исследования он был не распилен, а надпилен. Взято менее двух граммов древесины. Такой способ отбора проб не нанес ущерб реликвии.

 

Новые загадки

 

По мере исследования памятника он стал преподносить ученым все новые загадки. В разных частях монумента было найдено семь изображений лиц (личин). Одна из этих личин располагалась, где ей и положено, - в районе головы идола, а остальные шесть - на туловище: три спереди и три сзади.

На рисунке Толмачева таких личин только пять: три на лицевой стороне и две на оборотной. При монтаже экспозиции «Шигирская кладовая» в августе 2003 года на задней стороне туловища обнаружилась еще одна личина, несколько отличавшаяся от других: если остальные имели носы прямоугольной формы, нос этой фигуры был вытесан из сучка дерева и в итоге оказался короче, чем у остальных. Он имел коническую форму и выглядел более выступающим, что придавало ему сходство со звериной мордой.

Недавно, в процессе изучения артефакта под микроскопом, нашлась еще одна личина, расположенная в верхней части.

- Вероятно, духовный мир древних уральцев, живших в каменном веке, на самом деле был гораздо сложнее, чем мы думали до этого, - считает главный научный сотрудник отдела древней истории народов Урала Свердловского областного краеведческого музея Светлана Савченко.

Кроме того, вся поверхность статуи испещрена резным геометрическим орнаментом и письменами. Расшифровать их на сегодняшний день так никому и не удалось. Эксперты предполагают, что это старейшая в мире система письма. До того считалось, что письменность у человечества появилась примерно семь тысяч лет назад.

По всей вероятности, авторами скульптуры являлись представители достаточно развитой цивилизации. По «внешности» идола можно представить, как именно выглядели эти древние люди: у изваяния высокие скулы и прямой нос.

О чем могли говорить письмена на поверхности статуи? Можно только строить различные предположения. По мнению некоторых специалистов, это некий «секретный код», несущий информацию о сотворении мира. Возможно, каждая часть изваяния несет определенный смысл. Так, у него семь граней, и только одна является трехмерной. А вырезанные на памятнике личины могут обозначать духов, которым поклонялись древние люди.

Расположение изображений на передней и задней плоскостях может указывать на то, что эти божества принадлежат к разным мирам. Не исключено также, что в изображениях на памятнике «зашифрованы» мифы о происхождении мира и человека. Вертикальная компоновка символов может указывать на последовательность событий, считают эксперты.

Они полагают, что можно выделить среди изображений персонажи, связанные с Верхним и Нижним мирами. Под Верхним миром большинство древних цивилизаций подразумевали мир небесный, а под Нижним - подводный или подземный. Все они были населены своими обитателями.

Также можно рассмотреть на поверхности изваяния фигуры, символизирующие мужское и женское начала, миры растений и животных.

К сожалению, одни и те же иероглифические письмена могут иметь несколько значений, что затрудняет работу переводчиков. Поэтому остается тайной, что за люди изготовили эту скульптуру, с какой целью и что они хотели сказать, вырезая на нем рисунки и письмена...

Может быть, создатели как раз рассчитывали на то, что рано или поздно отдаленные потомки найдут этот артефакт и узнают, как устроен мир и каким он был в прежние времена? А с чего мы взяли, что сегодня знаем о мире больше, чем наши предки, верившие в божеств и духов?

По словам Михаила Жилина, Шигирский идол остается «абсолютной загадкой для современного человека».

- Это шедевр, несущий гигантскую эмоциональную ценность и силу, - говорит ученый. - Это уникальная скульптура, ничего подобного нет в мире.

ИСТОЧНИК... 


Понравилась статья? Поделись с друзьями!